💠💠دو نفر ظرفیت باقیست

💠جلسه اول
بیست و دوم ماه Jun
💠جلسه دوم
بیست و نهم ماه Jun
💠جلسه سوم
ششم ماه July
💠جلسه چهارم
سیزدهم ماه July
💠جلسه پنجم
بیستم ماه July
💠جلسه ششم
بیست و هفتم ماه July

🟡🟡شروع
شنبه٫ بیست و دوم ماه جون
@kanoonegareshno
001-416 879 7357
#کانون_نگرش_نو

📔نقد و بررسی ترجمه رمان تصاحب تاریکی

سخنرانان:
#ارسطو_میرانی
#فرشید_فرهمندفر
#بهرام_پروین_گنابادی
#مریوان_حلبچه_ای

🗓 چهارشنبه 30 خرداد 1403 ساعت 17/30

🏡 سالن حافظ

🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.

🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.

💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢

🆔 @iranianhht

🎬فیلم «روبان سفید» در سینماتک خانه هنرمندان ایران به نمایش درمی‌آید.

🔘«روبان سفید» فیلمی درام محصول ۲۰۰۹ به کارگردانی فیلمساز اتریشی میشائل هانکه است. این فیلم برنده جایزه نخل طلای شصت و دومین دوره جشنواره فیلم کن شد.

🔻«روبان سفید» دوشنبه ۲۸ خرداد ۱۴۰۳ ساعت ۱۷ در سینماتک خانه هنرمندان ایران به نمایش درمی‌آید و پس از نمایش فیلم، نشست نقد و بررسی با حضور رامین اعلایی (نویسنده و مترجم) برگزار می‌شود.

🔸️فیلم «روبان سفید» پیش از جنگ جهانی اول روایت شده و درباره روستایی در آلمان است که وقوع حوادثی عجیب باعث وحشت ساکنان آن شده. اکنون مردم روستا تصور می‌کنند که این حوادث مجازاتی برای آنها است، اما باز هم هیچ‌کس به درستی علت واقعی این وقایع ناگوار را نمی‌داند. داستان این فیلم از زبان یک راوی که زمانی معلم روستا بوده نقل می‌شود. او تلاش می‌کند تا رابطه میان این حوادث و علت وقوع آن‌ها را بررسی کند.

📎علاقه‌مندان برای تهیه بلیت این فیلم به سایت تیوال مراجعه کنند:
📌https://www.tiwall.com/s/das.weisse.e.band.4

#خانه_هنرمندان_ایران
#روبان_سفید
#میشائل_هانکه
#سینماتک
#سینما_تک

@iranartists

رونمایی از کتاب داستانهای خوب برای دختران بلندپرواز ایران، با حضور #نوش_آفرین_انصاری و #الهام_عصار_کاشانی

📔شب پارک ملی گلستان

سخنران:
#هوشنگ_ضیایی
#مهدی_تیموری
#زهرا_قلیچی_پور
#پوریا_سپه_وند
#دنا_ضیایی
#مانیا_شفاهی
#علی_دهباشی

🗓 یکشنبه 27 خرداد 1403 ساعت 17

🏡 سالن فردوسی

🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.

🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.

💢مجله بخارا💢

💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢

🆔 @iranianhht

📚 کارگروه آوردگاه انجمن زروان با همکاری آموزگارا و چند نهاد فرهنگی برگزار می‌کند:

نقد و بررسی کتاب «زند گلشن راز»

سخنرانان:

▫️استاد مصطفی ملکیان
▫️دکتر عبدالحمید ضیائی
▫️دکتر شروین وکیلی (نویسنده کتاب)
▫️دبیر نشست: دکتر حامد بصارتی

✅ زمان: چهارشنبه ۳۰ خرداد، ساعت ۱۶

✅ مکان: خیابان شریعتی، خیابان دولت، نبش خیابان نعمتی(كیكاووس)، خانه شاعران ایران

✅ حضور برای همگان آزاد و رایگان است.

آموزگارا در برگزاری این نشست مشارکت دارد.

آموزگارا
@amozegara

📣موسسه رحمان برگزار می‌کند:
▫️پنل ششم آینده پژوهی اجتماعی

🔻آینده اجتماعی ایران در محیط رسانه‌ای و دیجیتالی
دبیر علمی: مقصود فراستخواه


اعضای پنل:
دکتر هادی خانیکی
دکتر رضا منیعی
دکتر محمد حسینی‌مقدم


📆 سه‌شنبه ۲۹ خرداد ۱۴۰۳
⏰ ساعت ۱۵

📺نشست را به صورت زنده از اسکای روم دنبال کنید.

https://www.skyroom.online/ch/rahman_institute/Media


@rahmaninstitute

جلسه ی دفاع از پایان نامه کارشناسی ارشد دوست و برادر عزیز جناب آقای نظیر وطنی
عنوان : سیاست رضا شاه در قبال پوشش و تاثیر آن بر واردات و تولید ۱۳۰۴_۱۳۲۰

استاد راهنما: جناب آقای دکتر جواد مرشدلو
استاد مشاور: جناب آقای دکتر هاشم آقاجری

زمان : روز ۳ شنبه ۲۹ خرداد از ساعت ۱۴ الی ۱۶ سالن(علامه جعفری)

من در انتخابات پیش رو جزو قشر خاکستری هستم که هنوز تصمیم به مشارکت نگرفتم. هیچ توصیه‌ای هم برای مشارکت یا عدم مشارکت دیگران ندارم. اما خودم فکر می‌کنم که اصلاح طلبان چه رای بیاورند چه نیاورند مرحله آخر حیات سیاسی خود را سپری می‌کنند.
ما برای ایجاد تغییر در جامعه به نیروی سیاسی متفاوت با اصلاح طلبان موجود نیاز داریم. ،نیرویی با واژگان جدید سیاسی که ایران بعد از ۱۴۰۱ و پس از آن  را درک کند

عباس کاظمی
یکشنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۳

https://www.tg-me.com/سخنرانی ها، درس گفتارها، گفت و گوها و دیگر برنامه های فرهنگی و مطالعات تطبیقی/com.Vortrags/87267

دوستانی که تایید آقای پزشکیان را  نقطه‌ی عطف برای ایجاد تغییر می‌دانند ابتدا باید در مورد وضعیت اسفبار صادق زیبا کلام (بنا به شنیده‌ها سرطان پیشرفته) در زندان بگویند و همین طور سایر زندانیان سیاسی از جمله یاشار سلطانی صحبت کنند. نمی‌شود مردم را به شور انتخاباتی دعوت کرد اما واکنشی در برابر وضعیت زندانیان سیاسی نداشت

https://www.tg-me.com/سخنرانی ها، درس گفتارها، گفت و گوها و دیگر برنامه های فرهنگی و مطالعات تطبیقی/com.Vortrags/87267

اینبار همه شما دعوتید به سخنرانی

خانه اندیشمندان با همکاری انجمن علوم سیاسی ایران برگزار می کند

گفت و گوی جمعی جامعه علوم سیاسی ایران
پیرامون

آسیب شناسی مشارکت سیاسی در ایران

با حضور

دکتر ابوالفضل دلاوری
دکتر جواد غلامرضا کاشی
دکتر عباسعلی رهبر
دکتر آرمین امیر

و مشارکت اعضای هیات مدیره انجمن علوم سیاسی ایران


با تسهیل گری
پویا پاک نژاد

کاندیدای دکتری مدیریت رسانه دانشگاه تهران و دبیر کمیته ارتباطات و رسانه  انجمن علوم سیاسی ایران


📅 چهارشنبه ۳۰ خرداد ماه

⏰ساعت ۱۶

تالار فردوسی خانه اندیشمندان


این برنامه شامل تریبون آزاد خواهد بود.🎤

مشکل خودمونیم، سیاست در بن بست است

https://www.tg-me.com/سخنرانی ها، درس گفتارها، گفت و گوها و دیگر برنامه های فرهنگی و مطالعات تطبیقی/com.Vortrags/62235

فضای برگزاری میزگرد صدا و سیماست.اعضای حاضر در میزگرد نامزد اصلاح طلب ریاست جمهوری ست که سالها در وزارت و مجلس بوده، اعضا مجمع تشخیص مصلحت نظام اند، معاون هشت ساله وزیر کار دولت روحانی ست و برنامه نویس بودجه. همه سرگردانند.همه حرف ها در نهایت یک چیز است: سیاست های بنیادین نظام سیاسی، بویژه در حوزه مسائل جهانی و تعامل با جهان و امنیتی و نظامی کردن همه امور کشور را در بن بست قرار داده است.راه حل دست کیست: کسی جرات نمیکند چیزی بگوید.مردم چه کنند؟ بیایند رای بدهند به وضعیتی که هیچ کس قادر به رفع بن بست آن نیست مگر آنکه سیاست در سطح بنیادین خود را تغییر دهد.طنز ماجرا کجاست: آقای عبده تبریزی ناخودآگاه آقای پزشکیان را " مهندس" می نامد و یاد " میر حسین موسوی" می افتد.من مهرآیین می توانم به شما چه بگوییم: بهترین کنش سیاسی در این وضعیت عدم دخالت در سیاستی است که ما هیچکاره آنیم چون خود جناب پزشکیان گفت: مشکل خودمونیم!

http://www.tg-me.com/mostafamehraeen

انتخابات مکانیسم نرم و بدون خشونت ابراز فاصله است

مصطفی مهرآیین

https://www.tg-me.com/سخنرانی ها، درس گفتارها، گفت و گوها و دیگر برنامه های فرهنگی و مطالعات تطبیقی/com.Vortrags/62235

انتخابات مهمترین مکانیسم سیاسی در اختیار قدرت مسلط است که از آن طریق بداند مردم به چه میزان از او فاصله گرفته اند، به چه میزان امید خود به آن را از دست داده اند و به چه میزان از وجود این نوع سیاست رنج می برند.انتخابات صرفا مکانیسم مشارکت مردم در سیاست نیست.این نگاه، نگاه تقلیل گرا جامعه شناسانه به سیاست است.نگاه سیاسی به انتخابات، انتخابات را مکانیسم مقاومت آرام و بدون خشونت مردم در مقابل قدرتی می داند که آنها را نمی بیند یا از مردم فاصله گرفته است.مردم هم با عدم مشارکت و رای ندادن میزان فاصله خود را از قدرت موجود نشان می دهند: " مردم" تنها زمانی ممکن می شود که بگویند " من چه سیاستی را دوست ندارم و از آن متنفرم".
http://www.tg-me.com/mostafamehraeen

خیالبافی های جامعه شناسان و سیاست دانان

مصطفی مهرآیین


https://www.tg-me.com/سخنرانی ها، درس گفتارها، گفت و گوها و دیگر برنامه های فرهنگی و مطالعات تطبیقی/com.Vortrags/62235

آقای دکتر جوادی یگانه گفته بخاطر خراب بودن گذشته از رای دادن دوری نکنید و آینده خود را خراب نکنید.آقای دکتر فاضلی نوشته اونا همه سیستم را دارن شما حداقل یه رئیس جمهور بفرستین تا کمی موازنه ایجاد شود. دکتر محمد جواد کاشی گفتن آقای پزشکیان مفهوم اصلاحات را واقعی ساخت و اصلاح طلبی را از ضدیت با نظام خارج ساخت.دکتر جلایی پور گفتن ما اصلاح طلب ها رای می آوریم و براندازها( منظور طرفداران جنبش زن، زندگی، آزادی) را شکست می دهیم..با همون کلمه همیشگی خودم یعنی " مومن مسلمان" این دوستان را خطاب قرار می دهم و میپرسم برادر من، مومن مسلمان آخه این شرایطی که توصیفش میکنی یعنی نابودی گذشته و اضطراب آینده و عدم موازنه نیروها و رادیکال شدن اعتراضات مردم و مستاصل کردن مردم...را بابای من ساخته یا همین نظام.تکلیف اون اصولگرای دزد و فاسد و آدمکش معلومه.ذهنیت مردم به دست شما آسیب میبینه. حداقل چند روز شما هم مثل مردم رنج بکشین و استانداردهای زندگیتونو هم سطح مردم ناتوان جامعه بکنین تا کمی دانش تون از جامعه عوض بشه و جهان تون به جهان مردم نزدیکتر.
http://www.tg-me.com/mostafamehraeen

🎥 تحریم یا مشارکت؟

🔶مناظره عباس عبدی و مصطفی مهرآیین

🔻عباس عبدی: عدم مشارکت در انتخابات چشم‌انداز روشنی ندارد. در سه انتخابات قبلی شرکت نکردم، چون اصلا انتخابات نبود. رای دادن به‌تنهایی مشروعیت‌آور نیست و مردم با کنش‌هایی که دارند، می‌توانند رای‌شان را پس بگیرند. انتخابات سال ۱۳۹۶ با مشارکت حدود ۷۵ درصد برگزار شد، اما در دی ۹۶ آن رای پس گرفته شد. با رای دادن می‌توان از بدتر شدن وضعیت جلوگیری کرد. چنین کنشی بی‌هزینه است و یک سود احتمالی دارد.

🔻مصطفی مهرآیین: رای دادن یک کنش سیاسی بی‌معناست. چه رای بدهیم و چه ندهیم، اتفاقی نخواهد افتاد، اما با رای دادن اکثریت، فشار اجتماعی بر حاکمیت تخلیه می‌شود، امید کاذب برای مردم شکل می‌گیرد و مشارکت اکثریت به‌معنای تایید سیاست‌های موجود تفسیر می‌شود. زندگی و جامعه ما نابود شده و با اصلاح‌طلبان و امثال پزشکیان هیچ تغییری حاصل نمی‌شود.


🎞 فیلم کامل این گفتگو در یوتوب آزاد:
https://youtu.be/AR3mjIgbD7Y

🆔@AzadSocial

.
مدرسهٔ مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه با همکاری خانهٔ فرهنگ مهرآیین نیشابور برگزار می‌کند:

ما و عطار | نشست نخست

حیرت در عرفان و فلسفه
دکتر محمدرضا بهشتی
استاد فلسفه دانشگاه تهران

زیست وجودی دیالوگی در منطق‌الطیر
محمدرضا لبیب
دانشجوی فلسفه

دبیر نشست:
فرزانه قدمیاری
پژوهشگر فلسفه میان فرهنگی

چهارشنبه ۳۰ خرداد ۱۴۰۳
ساعت ۱۶

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

#مطالعات_دیالوگ #عطار #حیرت #زیست_دیالوگی #محمدرضا_بهشتی #فرزانه_قدمیاری #محمدرضا_لبیب #مهرآیین_نیشابور #باشگاه_اندیشه

http://instagram.com/khane.mehraein
@Mehraeinch
@Dialogeschool
@bashgahandishe

تقدیم به کاندیدای گرامی و با شرف مسعود پزشکیان ؛

دوران ذوب بودن در هر دیگری به سر آمده


امیر ترکاشوند ، ۱۴۰۳/۰۳/۲۸


https://www.tg-me.com/سخنرانی ها، درس گفتارها، گفت و گوها و دیگر برنامه های فرهنگی و مطالعات تطبیقی/com.Vortrags/88486

کاندیدای ارجمند در واکنش به اظهارات دانشجویان "از اعتقاد خود به رهبری و حتی ذوب بودنش در او" گفت (اینجا).
من نمی‌دانم او این ذوب‌شدگی را در چه حال و هوایی بر زبان جاری کرد و آیا لغزشی در کلام بود یا نه،
اما می‌دانم امروز روز عید قربان است که مطابق آن، راه قرب و وصال و تقرب، حتی به پروردگار جهان از مسیر ذوب شدگی در او و قربانی او شدن نمی‌گذرد بلکه با داستان ابراهیم قرار بود برای همیشه قربانِ بی چون و چرا شدن انسان در پیشگاه حضرت دوست و چون کر و کوران بودن در برابر او بکلی بسته شود چه رسد ذوب شدن و کر و کور بودن در برابر انسان‌ها و رهبران انسانی!!!
مگر خودِ پروردگار فریاد نزد و آیه نفرستاد که صفت بارز افراد با ایمان، یکی آن است که در مواجهه با آیاتِ خودِ پروردگاری‌اش نیز نباید همچو گنگان و ذوب‌شدگان و لالان بود که اوه اوه گریه کنند و بی‌منطق پذیرای آن شوند!؟ (و عباد الرحمن ... الذین إذا ذکروا بآیات ربّهم لم‌یخرّوا علیها صمّاً و عمیاناً -فرقان ۷۳-)

با روایت هستی‌سوز و مردودِ شیعه تنوری باید همه خداحافظی کنند زیرا پیامبر گرامی در نقلی که راویِ آن امام علی است شدیداً به خود را در تنورِ ولایت انداختن و ذوب شدگی در امیرانی که خودِ آن حضرت نصب کرده، تاخته است.
آن یادداشت (: انتقاد پیامبر از ذوب شدن در ولایت، به تاریخ ۱۳۹۶/۱۲/۰۲) را "اینجا" بخوانید.
https://www.tg-me.com/baznegari/1411

انتشارات هورمزدمنتشرکرد:

کتاب حرفه و خانواده توضیح می دهد که اگر می خواهیم به برابری جنسیتی و برابری زوجین دست یابیم باید در نحوه کار خود و ارزشی که برای کارهای مراقبتی قائل هستیم تغییراتی اساسی ایجاد کنیم این کتاب برای کسانی که به شکافهای جنسیتی اهمیت می دهند،بسیار خواندنی است.
@Bookcitycc

انتقادِ پیامبر از ذوب شدن در ولایت

امیر ترکاشوند ۱۳۹۶/۱۲/۰۲

https://www.tg-me.com/سخنرانی ها، درس گفتارها، گفت و گوها و دیگر برنامه های فرهنگی و مطالعات تطبیقی/com.Vortrags/88486

ذوب شدن در ولایت یعنی در مواجهه با فرمانِ خدا، رسول و امام‌وفقیه،
"بر عواطف و اخلاق و عقل و خِرَد قفل زدن! و به چیزی جز اطاعت از آن‌ها نیندیشیدن".
ذوب شدن در ولایت یعنی پا نهادن بر فطرت
ذوب شدن در ولایت یعنی پذیرشِ بی‌چون‌وچرا و بی‌قیدِ "حقِ مطلق آنان بر جان و مال و عِرض مردم"؛ یعنی صاحب‌اختیاریِ مطلقِ آنان

شیعۀ تنوری

نمونۀ روشنِ این "ذوب‌خواهی" را در حدیث موسوم به شیعۀ تنوری می‌توان سراغ گرفت:
«گویند یکی از یارانِ خراسانی امام جعفر صادق، نزد وی آمد و حقِ حضرت برای حکومت را یادآور شد و گلایه کرد که چرا با وجود یاران بی‌شمارِ شمشیر به‌دست، اقدام به قیام نمی‌کند. حضرت دستور داد تنور را از آتش برافروختند و برای سنجش میزان خلوص آن خراسانی، از وی خواست داخل تنور شود. خراسانی حرف خود را پس گرفت و امام نیز او را از رفتن به تنور معاف کرد. در همین هنگام یکی از یاران مخلص و مکیِ حضرت وارد شد و امام به او دستور داد وارد تنور شود و او نیز بی‌درنگ درون آتش رفت و در همان‌حال حضرت و خراسانی به مابقیِ گفت‌وگو پرداختند!! و سپس که خراسانی به خواستِ امام، درون تنور را نگریست، دید که آن مردِ مکی با خیالی آسوده و بی‌آنکه صدمه‌ای دیده باشد درون آتش نشسته و هیچ نمی‌سوزد و سپس سالم بیرون آمد و در این‌جا بود که امام به خراسانی خطاب کرد که در خراسان چند نفر همچو این مرد مکی پیدا می‌شود و چون خراسانی گفت هیچ، امام فرمود: تا زمانی که پنج فرد مثل این مرد مکی نباشد ما قیام نمی‌کنیم» (ر.ک: مناقب ابن شهر آشوب)
گرچه برخی متخصصان، این روایت را ضعیف و غیر قابل اعتماد شمرده‌اند (الروایة ضعیفة لا یعتمد علیها: معجم رجال خوئی) امّا مهم این است که این‌دست جعلیات، اثر خود را در میان مذهبی‌ها گذاشته و ساختار تفکر مذهبی و نیز تلقی‌مان از رابطۀ مردم و اولیاء بر همین پایه‌ها شکل گرفته و به روشنی بی‌مرز بودن ولایت را تحکیم می‌کند و مدارج عالی ذوب‌خواهی را نشان می‌دهد.

الطاعة فی المعروف
فرض کنید پیامبر یا امام، ما را به چیزی خِلافِ عقل و عاطفه و انسانیّت فراخوانند، آیا ما باید چشم‌وگوش‌بسته سمعاً و طاعةً بی‌کنکاش‌ومناقشه اطاعت کنیم؟
حضرت علی بنا به نقل شیعه و سُنی، پاسخ پرسش ما را در قالب نقل بسیار مهمی از پیامبر گرامی می‌دهد:
«او گفت: رسول‌خدا گروهی را به کارزار فرستاد و مردی از انصار را به عنوان فرمانده بر آن‌ها گمارد و به رزمندگان گوشزد کرد که از آن مرد انصاری حرف‌شنوی داشته باشند و مطیعِ اوامرش باشند. روزی در خلال مأموریت، فرماندهِ انصاری از رزمندگان به خشم آمد و به آن‌ها یادآوری کرد که مگر رسول‌خدا به شما دستور نداد که از من اطاعت کنید؟ آن‌ها پاسخ آری دادند و به دنبالِ آن، انصاری امر به جمع‌آوری هیزم و برافروختن آتش کرد و چون چنین شد به آن‌ها دستور داد واردِ آتش شوند! همین‌که برخی (در مقام اطاعت از فرد منصوبِ پیامبر) تصمیم گرفتند وارد آتش شوند برخی دیگر جلوی آن‌ها را گرفتند و گفتند: "ما از دستِ [همین جهالت‌ها و] آتش بود که به رسول‌خدا روی آوردیم [و حالا شما دارید دستی دستی خود را به آتش می‌اندازید؟]" (فررنا إلی رسول‌الله من النار). این کش و قوس ادامه یافت تا خشم انصاری فرو نشست و آتش نیز خاموش شد. موضوع به آگاهی رسول‌خدا رسید و ایشان ضمن تمجید از گروهِ معترض، به انتقاد از گروه ذوب در ولایت (= شیعیان تنوری) پرداخت و فرمود: اطاعت‌پذیری در امور معروف (عقلایی و قابل درک) است و نه در معصیت! اگر واردِ آن آتش می‌شدید، تا قیامت از آن درنمی‌آمدید» (ر.ک: دعائم الاسلام ج۱ ص ۳۵۰ صحیح بخاری ج۵ ص ۱۰۷)

پس امیرِ منصوب از سوی رسول‌خدا با دعوت رزمندگان به ورود به آتش، مرتکب معصیت گردید و بر مردم بود که از وی پیروی نکنند (لا طاعة فی المعصیة)

منصوب پیامبر که جای خود دارد بلکه حتی اگر قرآن (که از سوی خداست) چیزی بگوید نباید سراسیمه و بی‌فکر، متعهد به آن شد: و عباد الرحمن ... الذین إذا ذکروا بآیات ربّهم لم‌یخرّوا علیها صمّاً و عمیاناً (فرقان ۷۳)

خلاصی از جهل مقدس
همواره چنین بوده که در میان ما مذهبی‌ها این، پیامِ اولیاء بوده که نشر و پخش می‌شده؛ اینک نوبت نشر پیام پیروان و ایمان‌آورندگان است!
بر اساس آن‌چه مرور شد پیام پیروان راستین پیامبر این است:
ما به او ایمان آوردیم چرا که دعوت او را همسو با دعوت رسول درونی‌مان و فطرت‌مان یافتیم
ما به او ایمان آوردیم چون سرمایه‌های درونی فرد چه عواطف و چه عقول را به رسمیت می‌شناخت و خواهان شکوفا شدن‌شان و از خواب بیدارشدن‌شان بود.
ما با همین کورسوی عواطف و عقل و اخلاق بود که در روز اول دینداری به او ایمان آوردیم و توقعِ بعدی‌مان تقویت این نهادهاست و نه لگدکوب کردنِ آن‌ها.
ما به او ایمان آوردیم تا از این آتش و آتش‌بازی و از این جهل مقدس! رهایی یابیم